10/06/1474Wo Rom schweigt, entscheiden die Fürsten
Genf (AAP) - Wer die alten Bücher liest, weiß, dass keine Gemeinschaft von Dauer sein kann ohne Ordnung und keine Ordnung ohne ein leitendes Prinzip. Die Alten verglichen die Stadt gern mit einem lebendigen Körper. Seine Glieder sind zahlreich, seine Aufgaben verschieden, doch alle empfangen ihre Bewegung von einer einzigen Vernunft, die sie beseelt. Wenn diese Vernunft schwächer wird, beginnen die einzelnen Teile nach ihrem eigenen Willen zu handeln, und der ganze Körper wird der Krankheit ausgesetzt.
Eben dies scheint heute das Bild zu sein, welches die Römisch-Aristotelische Kirche darbietet. Einst erschien sie als eine große geistliche Republik, deren Provinzen trotz ihrer Entfernung durch dieselbe Ordnung und dieselbe Regierung verbunden waren. Die jüngsten Ereignisse zeigen jedoch, dass dieses Band sich allmählich lockert.
So sieht man die Bistümer, die einst der Aufsicht des Heiligen Kollegiums oder der römischen Autorität unterstanden, nunmehr unter die Verfügung der Landesfürsten gelangen. Bourges empfängt seinen Hirten aus der Hand des Herzogs von Berry. Anderswo, in Utrecht, Angers, Lausanne oder Genf, sind es Grafen, Erzherzöge oder Schultheißen, die über die kirchlichen Ämter bestimmen. Dieser Wandel wäre an sich nicht zu tadeln, wenn er aus einer wohlüberlegten und allgemein anerkannten Reform hervorginge. Er scheint jedoch eher aus der Schwächung des Zentrums als aus einem gemeinsamen Beschluss entstanden zu sein.
Man missverstehe meine Worte nicht. Weder Fürsten noch Obrigkeiten treffe ich mit Tadel. Die Geschichte lehrt, dass Regierende von Natur aus dazu gedrängt werden, für jene Bedürfnisse Sorge zu tragen, die andere vernachlässigen. Die Natur wie auch die menschlichen Angelegenheiten dulden kein Vakuum. Wo eine Autorität aufhört zu handeln, tritt unvermeidlich eine andere hervor, um ihren Platz einzunehmen.
Die Frage lautet also nicht, weshalb die Herrscher eingreifen. Sie lautet vielmehr, weshalb Rom nicht mehr mit jener Kraft regiert, die ihm einst eigen war.
Denn die jüngste Verwirrung entspringt nicht der Entscheidung eines Herzogs, der einen von seinem Volk geschätzten Prälaten bestätigt. Sie entsteht vielmehr aus jenem merkwürdigen Widerspruch, durch den manche Diener der Kirche weiterhin Vorrechte beanspruchen, deren tatsächliche Ausübung ihnen längst entglitten ist. Sie sprechen, als bestünden die alten Verfassungen noch unverändert fort, während die Wirklichkeit der kirchlichen Regierung sich tiefgreifend gewandelt hat.
Hier begegnet man einem Fehler, der alten Institutionen häufig eigen ist. Sie bewahren ihre Titel, nachdem sie ihre Aufgaben verloren haben. Sie behalten ihre Siegel, obwohl sie die Geschäfte nicht mehr führen. Sie verlangen die Ehren der Autorität, nachdem sie die Pflichten aufgegeben haben, die diese Autorität rechtfertigen.
Rom war einst ein anerkannter Schiedsrichter, weil es handelte. Seine Entscheidungen wurden geachtet, weil sie ergingen. Seine Autorität wurde anerkannt, weil sie ausgeübt wurde. Wenn aber eine Institution die Pflichten vernachlässigt, auf denen ihre Würde beruht, entdeckt sie bald, dass Vorrechte weit weniger dauerhaft sind als Verantwortlichkeiten.
Es überrascht daher nicht, wenn die Gebräuche von Provinz zu Provinz auseinandergehen, die Verfahren sich vervielfachen und örtliche Gewohnheiten an die Stelle einer gemeinsamen Ordnung treten. Was einst allgemein war, wird nun partikular. Was einst einer einzigen Ordnung unterstand, zerfällt in eine Vielzahl unterschiedlicher Praktiken.
Die Geschichtsschreiber wissen, dass große Bauwerke nicht mit einem einzigen Schlag zugrunde gehen. Sie lösen sich langsam Stein um Stein auf, während ihre Bewohner noch eine Zeit lang die Fassade bewundern. Vielleicht durchlebt die Römisch-Aristotelische Kirche heute eine ähnliche Prüfung. Will sie ihre frühere Achtung zurückgewinnen, so wird sie weniger ihre alten Rechte beschwören müssen, als vielmehr ihre gegenwärtige Fähigkeit zum Regieren unter Beweis stellen.
Denn eine Autorität besteht nicht fort durch die Erinnerung an das, was sie einst war, sondern durch die Ausübung dessen, was sie gegenwärtig ist. Verzichtet sie dauerhaft auf diese Aufgabe, werden andere Gewalten, näher an den täglichen Wirklichkeiten, ganz natürlich die Angelegenheiten übernehmen, die sie zurückgelassen hat.
Dies ist das beständige Gesetz menschlicher Gemeinschaften. Wo Autorität sich zurückzieht, tritt eine andere hervor. Wo die Einheit einschläft, erwacht die Vielfalt. Und wo Institutionen aufhören zu handeln, setzt die Geschichte ihren Weg ohne sie fort.
Hieronymus Rhenanus Für die KAP-Agentur der Länder in Mitte
A Ginevra (AAP) - Il sovrano ottomano Zorro Novantaquattro ha inviato un messaggio alla nostra redazione per segnalare che nessuna autorità ufficiale dell'Impero Ottomano aveva risposto all'articolo «Veni, vidi, vici… o quasi», pubblicato lo scorso 6 giugno dall'Agenzia delle Terre in Mezzo della KAP.
«In questo articolo, l'autore menziona una risposta al suo precedente articolo, ma nessuno, da parte delle autorità ufficiali dell'Impero Ottomano, ha fornito una simile risposta», scrive il sovrano ottomano, chiedendo maggiore prudenza per il futuro.
L'episodio illustra una difficoltà ben nota ai cronisti di guerra : quando i protagonisti parlano abbondantemente nelle taverne, nelle piazze e nelle cancellerie, diventa talvolta difficile distinguere una dichiarazione autentica dall'eco che essa suscita.
Les membres du conseil reconnaîtront le prochain Duc d'ici à deux jours. Ce dernier devra alors présenter ses hommages à son souverain, et nommer aux principales charges du Duché.
08/06/1474Du glaive et de la justice
Straßbourg (AAP) - Il est une erreur fort commune parmi les peuples que de croire la Justice toute-puissante, comme si elle pouvait retenir un homme par la seule vertu de ses sentences. Mais la Justice n'est point une chaîne, elle est une institution. Et les institutions ne valent que par les lois qui les fondent.
07/06/1474Venedig. Die Leitern wachsen, die Soldaten stapeln sich
Venedig, Ende Mai 1474 (AAP) - Es gibt Städte, die Brot auf ihren Märkten ausstellen. Andere Früchte, Fisch oder Getreide. Die Serenissima jedoch stellt Leitern aus.
Der venezianische Markt gleicht inzwischen dem Inventar eines hastig mobilisierten Zimmermanns : kleine Leitern, große Leitern, Ruder, Stiele, Boote. Lebensmittel sind von den offiziellen Ständen längst verschwunden. Die Behörden versichern weiterhin, niemand werde verhungern, sofern er sich direkt an das Rathaus wendet. Der freie Handel mit Brot, Fleisch oder Mais gehört inzwischen eher der Erinnerung als der Realität an. Und doch wächst die Bevölkerung weiter. Während der schlimmsten Unruhen zählte man 33 Einwohner, inzwischen sind es fast 360 Seelen hinter den Kanälen. Das Geheimnis dieses demografischen Erfolgs ist leicht zu erraten : Die Lagune beherbergt inzwischen mehr Generäle als Fischer. Vor den Stadttoren lagern zwölf alliierte Armeen. Die Banner der AEGIS, der Imperium Legionis, der Landsknechte, der Bosnier und weiterer Kompanien bedecken den Horizont. Man trifft dort Souveräne, Cäsaren, Auguste, eiserne Kaiserinnen sowie Herren aus Bosnien, Bulgarien, Serbien und der Walachei.
In den lokalen Adelsregistern finden sich inzwischen Figuren aus allen Teilen des Balkans und Osteuropas. Faraona, „Aegis Augustus“, Miss_ok, die „Eiserne Kaiserin“, Philippos, Herr von Zenica, oder die geheimnisvolle Domina Caesar Ori. stehen neben einigen alten Venezianern, die in ihrer eigenen Hauptstadt fast zur Minderheit geworden sind. Der Krieg jedoch bleibt unauffindbar. Die Grenzen sind geschlossen. Die Minen versiegelt. Die Lebensmittel streng kontrolliert. Die Armeen lagern. Die Bewohner bauen Leitern. Die Offiziere veröffentlichen Proklamationen. Doch wenn ein Reisender fragt, wogegen genau man eigentlich marschiert, werden die Antworten plötzlich so neblig wie die Lagune im Morgengrauen.
Die Anhänger der Koalition sprechen von Freiheit, Unabhängigkeit und Widerstand gegen das Imperium. Die Imperialen antworten, sie verteidigten genau dieselben Werte. Jede Seite erklärt sich selbst zum Befreier der anderen. Währenddessen beschäftigen sich die Venezianer, so gut sie können. Nach dem „Bocolo-Turnier“ und der „Imperialen Fasanenjagd“ organisiert die Stadt weiterhin Bogenschießwettbewerbe, bei denen die Zielscheiben jeweils den aktuellen Feind darstellen. Die Preise erreichen tausend Dukaten – eine beachtliche Summe in einer Stadt, in der man leichter eine Belagerungsleiter findet als ein Stück Brot. Und während die Generäle vielleicht einen Feldzug planen, der das Schicksal Europas verändern soll, scheinen sich die Händler der Lagune auf eine andere Möglichkeit vorzubereiten: Betrachtet man die Anzahl der Leitern, könnte Venedig bald seine eigenen Mauern erstürmen. Oder es versucht einfach nur, die Höhen zu erreichen, auf denen seine neuen Herren bereits sitzen.
10/06/1474 Wo Rom schweigt, entscheiden die Fürsten